ИДИТЕ В БАНЮ!

БАНЯ — МОЕТ, ПАРИТ, ЛЕЧИТ! БАНЯ — МОЛОДОСТЬ ДАЁТ!

Сходить в баню и хорошенько выпить

В большинстве средневековых городов существовали городские бани. В Париже в конце XIII века числилось 26 бань, полвека спустя в Нюрнберге — 12, в Эрфурте — 10, в Вене — 29, во Вроцлаве — 12. Посещение бани не сводилось единственно к гигиеническим процедурам, скорее это было место для развлечения, удовольствия и светского общения. После купания посетители участвовали в приемах и обедах, играли в мяч, в шахматы, в кости, пили и танцевали.

В немецких городах виноторговцы выкатывали на улицы к баням винные бочки, расставляли кругом табуреты, выносили кружки и давали всем желающим попробовать вино. На улице немедленно составлялась попойка, так что городские советы были вынуждены запретить этот обычай. Исключение делалось только для нескольких дней в году, например Дня святого Мартина, когда было принято открывать молодое вино. Но зато в эти дни люди стояли, сидели и лежали на улицах — и пили вино.

Вопреки запретам со стороны властей и церковников часть бань и примыкающих к ним таверн приобрела характер публичного дома: к услугам горожан были не только еда и выпивка, но и массаж и услуги проституток, которых часто называли «банщицами».

Вообще же проституция хотя и осуждалась церковью, считалась неизбежным явлением. «Дома для женщин», или «славные дома», принадлежали знатным семьям, купцам, королевским чиновникам и даже епископам и аббатам, а самые престижные из них нередко находились вблизи магистрата или здания суда. В Высокое Средневековье посещение публичного дома неженатыми мужчинами не считалось постыдным — в этом видели скорее признак здоровья и благополучия.
Подготовила Анна Пузырева (Академия Арзамас)

Бани мира. Индия и Тибет

Бани мира. Индия — клин клином

 

Что и говорить, жителей Индии сложно упрекнуть в излишней чистоплотности. Да и жаркий климат этой страны не особенно располагает к походам в парилку. Но, поскольку жара и отсутствие гигиены способствуют быстрому размножению болезнетворных бактерий, с этим приходится как-то бороться. И индийцы сражаются с грязью с помощью… грязи. Вроде бы парадокс, но разве не чистят хозяйки грязные кастрюли песком, а то и просто землицей?.. Кроме грязевых ванн, в Индии получили широкое распространение специально разработанные для этого пасты — убтаны. В их составе — орехи, мука, различные специи и масла. Именно отсюда берет свои истоки целебный масляный массаж.

 

Бани мира. Экзотические бани Тибета

 

Тибетская баня — это настоящая экзотика и экстрим для любопытствующих наблюдателей. На дне ямы глубиной около полуметра и шириной 70х70 разводится костер. Топливом для него служат как обычные дрова, так и кости умерших животных. После того как угли прогорят, но еще не остынут, их разравнивают и застилают хвойными ветками, на которые садится человек. Сверху его укрывают с головой. Находиться внутри положено около получаса, при этом приходится выдерживать нестерпимый жар. После этого пропаренного укладывают в постель и очень тепло укрывают. Когда с бедняги сойдет сто потов, его разворачивают, насухо вытирают и делают массаж с мазями, состав которых ведом одним тибетцам.

 

М.М. ЗОЩЕНКО «БАНЯ»

Говорят, граждане, в Америке бани отличные.

Туда, например, гражданин придёт, скинет бельё в особый ящик и пойдёт себе мыться. Беспокоиться даже не будет — мол, кража или пропажа, номерка даже не возьмёт.

Ну, может, иной беспокойный американец и скажет банщику:

— Гуд бай,— дескать,— присмотри.

Только и всего.

Помоется этот американец, назад придёт, а ему чистое бельё подают — стираное и глаженое. Портянки небось белее снега. Подштанники зашиты, залатаны. Житьишко!

А у нас бани тоже ничего. Но хуже. Хотя тоже мыться можно.

У нас только с номерками беда. Прошлую субботу я пошёл в баню (не ехать же, думаю, в Америку),— дают два номерка. Один за бельё, другой за пальто с шапкой.

А голому человеку куда номерки деть? Прямо сказать — некуда. Карманов нету. Кругом — живот да ноги. Грех один с номерками. К бороде не привяжешь.

Ну, привязал я к ногам по номерку, чтоб не враз потерять. Вошёл в баню.

Номерки теперича по ногам хлопают. Ходить скучно. А ходить надо. Потому шайку надо. Без шайки какое же мытьё? Грех один.

Ищу шайку. Гляжу, один гражданин в трёх шайках моется. В одной стоит, в другой башку мылит, а третью левой рукой придерживает, чтоб не спёрли.

Потянул я третью шайку, хотел, между прочим, её себе взять, а гражданин не выпущает.

— Ты что ж это,— говорит,— чужие шайки воруешь? Как ляпну,— говорит,— тебе шайкой между глаз — не зарадуешься.

Я говорю:

— Не царский,— говорю,— режим шайками ляпать. Эгоизм,— говорю,— какой. Надо же,— говорю,— и другим помыться. Не в театре,— говорю.

А он задом повернулся и моется.

«Не стоять же,— думаю,— над его душой. Теперича,— думаю,— он нарочно три дня будет мыться».

Пошёл дальше.

Через час гляжу, какой-то дядя зазевался, выпустил из рук шайку. За мылом нагнулся или замечтался — не знаю. А только тую шайку я взял себе.

Теперича и шайка есть, а сесть негде. А стоя мыться — какое же мытьё? Грех один.

Хорошо. Стою стоя, держу шайку в руке, моюсь.

А кругом-то, батюшки-светы, стирка самосильно идёт. Один штаны моет, другой подштанники трёт, третий ещё что-то крутит. Только, скажем, вымылся — опять грязный. Брызжут, дьяволы. И шум такой стоит от стирки — мыться неохота. Не слышишь, куда мыло трёшь. Грех один.

«Ну их,— думаю,— в болото. Дома домоюсь».

Иду в предбанник. Выдают на номер бельё. Гляжу — всё моё, штаны не мои.

— Граждане,— говорю.— На моих тут дырка была. А на этих эвон где.

А банщик говорит:

— Мы,— говорит,— за дырками не приставлены. Не в театре,— говорит.

Хорошо. Надеваю эти штаны, иду за пальто. Пальто не выдают — номерок требуют. А номерок на ноге забытый. Раздеваться надо. Снял штаны, ищу номерок — нету номерка. Верёвка тут, на ноге, а бумажки нет. Смылась бумажка.

Подаю банщику верёвку — не хочет.

— По верёвке,— говорит,— не выдаю. Это,— говорит,— каждый гражданин настрижёт верёвок — польт не напасёшься. Обожди,— говорит,— когда публика разойдётся — выдам, какое останется.

Я говорю:

— Братишечка, а вдруг да дрянь останется? Не в театре же,— говорю. Выдай,— говорю,— по приметам. Один,— говорю,— карман рваный, другого нету. Что касаемо пуговиц, то,— говорю,— верхняя есть, нижних же не предвидится.

Всё-таки выдал. И верёвки не взял.

Оделся я, вышел на улицу. Вдруг вспомнил: мыло забыл.

Вернулся снова. В пальто не впущают.

— Раздевайтесь,— говорят.

Я говорю:

— Я, граждане, не могу в третий раз раздеваться. Не в театре,— говорю. Выдайте тогда хоть стоимость мыла.

Не дают.

Не дают — не надо. Пошёл без мыла.

Конечно, читатель может полюбопытствовать: какая, дескать, это баня? Где она? Адрес?

Какая баня? Обыкновенная. Которая в гривенник.

 

1924

Штирлиц, Шлаг, Мюллер и… русская баня

* Штирлиц

Штирлиц инструктирует пастора Шлага;

— В Берне найдёте русскую баню и там, не привлекая внимания, ждите связного.

Вот шайка, веник, мочалка и мыло. Пользуйтесь.

За кадром голос Копеляна:

— «А ведь он совсем не знает русской бани,» — подумал Штирлиц, глядя, как пастор

старательно подметает пол берёзовым веником.

 

*        *          *

Мюллер вызывает к себе Штирлица:

_  Дружище, мне сообщили, что вы строите себе русскую баню.

Вы русский шпион?

— Конечно, нет. Но что делать, если во всем Берлине отключили горячую воду для профилактики?

Банник — спаситель

В 2006 году 27 декабря мы с женой и младшей дочкой (11 лет) поехали на баню на дачу, напарились от души, бане было всего 2 месяца от роду (мы были невероятно счастливы, что у нас появилась своя баня и ездили через день). После бани по традиции поблагодарил банника: использованные веники никогда не выношу из парилки, оставляю на нижнем полке, положил кусочек хлебушка там же и поехали домой. Мицубиси Лансер тогда у меня был с полгода, но он мне здорово не нравился, шел на продажу, потому что на СТО доводился до ума спецами нормальный джип и сидя на полке только и разговоров было, что быстрей бы пересесть на джип, а эту дрянь продать. Температура — переход через 0 градусов, снега в тот год еще не было. Выехал на асфальт, проверился — тормознув, все отлично — асфальт сухой и пошел под 90 км/ч. Через 1 км начинается лес и под фарами вижу, что дорога — стекло, проверяюсь — тормоза что есть, что их нет, а впереди поворот под 60 градусов. Вариантов два: уйти по прямой и не факт, что не попадешь ровненько в сосну а оттуда на погост, или идти на поворот и ложиться в кювет и выжить. Ушел в кювет, сделал 2 полных оборота через бок, стал на колеса — двигатель работает, фары горят и ни одной царапины у нас — машина при этом ремонту не подлежала. Все, кто потом видел эту машину, просто не верили, что у нас троих ни одной царапины не было. Объяснить могу только тем, что именно банник спас. 

Николай Фомин

Переделал в июне парилку

Это был полный конец! 2 месяца мы не могли толком парится — видно баннику не понравилось. Вроде все как всегда делаю, но все не так получается, больше 3-4 заходов не могли сделать, пар был невероятно тяжелый, после бани усталость. Можно считать меня не адекватом, но где-то через месяц после переделки начал мысленно разговаривать с банником, типа: «Что ты, сволочь, творишь! Баня стала лучше, нам нравится, а ты не пускаешь, капризы строишь!» Еще месяц банник выпендривался, набивал себе цену, а потом сдался. Сейчас, клянусь богом, делаю все то же самое, так же подбрасываю, так же топлю, так же вениками пользуюсь — все идеально, сутками можно сидеть в бане. Банник — сдался, других объяснений не имею.

Мы очень многое утеряли с развитием цивилизации. А наши предки не верили в еврейского Христа, а верили в силы природы и были правы, считая себя частью природы, а не ее хозяином. Мифология славян основана не на пустом месте, тому подтверждений множество, сейчас уже и ученые признают — что ни черта не знают о мире, который нас окружает. Лично я очень серьезно отношусь к славянской мифологии. И то, что со строительством бани в ней появляется дух банника, считаю реальностью, а уже от хозяина бани будет зависеть как банник будет себя вести.

Как подружиться с Банником

Переделал в июне парилку. Это был полный капец! 2 месяца мы не могли толком парится — видно баннику не понравилось. Вроде все как всегда делаю, но все не так получается, больше 3-4 заходов не могли сделать, пар был невероятно тяжелый, после бани усталость. Можно считать меня не адекватом, но где-то через месяц после переделки начал мысленно разговаривать с банником, типа: «Что ты, сволочь, творишь! Баня стала лучше, нам нравится, а ты не пускаешь, капризы строишь!» Еще месяц банник выпендривался, набивал себе цену, а потом сдался. Сейчас, клянусь богом, делаю все то же самое, так же подбрасываю, так же топлю, так же вениками пользуюсь — все идеально, сутками можно сидеть в бане. Банник — сдался, других объяснений не имею.

Мы очень многое утеряли с развитием цивилизации. А наши предки не верили в еврейского Христа, а верили в силы природы и были правы, считая себя частью природы, а не ее хозяином. Мифология славян основана не на пустом месте, тому подтверждений множество, сейчас уже и ученые признают — что ни черта не знают о мире, который нас окружает. Лично я очень серьезно отношусь к славянской мифологии. И то, что со строительством бани в ней появляется дух банника, считаю реальностью, а уже от хозяина бани будет зависеть как банник будет себя вести.

Виктор Баня

Узнайте информацию о бане

Баня с древности известна многим народам мира. Как правило, поход в баню рассматривался не только как возможность очистить тело. Баню считали сакральным местом, поскольку в ней видели соединение всех стихий природы – воздуха, воды, огня, земли. По преданию, все эти стихии передавались человеку во время мытья, делали его здоровым, сильным и крепким. Не случайно наши предки утверждали – «как помылся, так заново родился».

Все главные события жизни проходили с участием бани. Перед венчанием и в день, следующий за свадьбой, было обязательно нужно сходить в баню, чтобы очистить себя перед новым этапом жизни и затем — от возможного сглаза или порчи. Водили в баню и тяжело больных людей: хорошенько парили их, стегали веником. Таким способом пытались выгнать из тела злого духа болезни. Если же человек не шел на поправку после проведенных процедур, считали, что его уже не спасти. В баню водили и тех, кто оправился от болезни — чтобы смыть ее окончательно.

Баню на Руси именовали по-разному: и мовней, и влазней. Историки говорят, что наши предки еще в V-VI веках начали пользоваться ими. Причем, вне зависимости от степени знатности и уровня доходов.

Баню ценили не только потому, что она давала возможность очистить тело от грязи. Здесь стоит вспомнить о древних верованиях предков-язычников, поклонявшихся огню – очищающей или разрушающей силе, и воде – источнику жизни. Поэтому сочетание воды и огня в бане рассматривали как самое главное лекарство. Считали, что только чистота удержит здоровье в теле. Ею лечили и простуду, и сглаз, и другие хвори.

Кстати, о целебных свойствах бани знали еще древние греки. Возможно, именно из их трудов русские монахи узнали о том, что с помощью бани можно лечить больных.

Считается, что русская баня зародилась одновременно с возникновением племенных союзов славян. А это значит, что ее история насчитывает не одно тысячелетие. Упоминания о мовнях и влазнях находят еще в устном народном творчестве. Их описание неоднократно встречается также в «Повести временных лет» и летописях.

С течением времени предложение искупаться в бане хозяина, принимающего у себя гостей, стало считаться признаком уважения и гостеприимства. Вспомните любимые русские сказки. В них всегда сначала вели в баню и лишь затем угощали разными яствами, после чего укладывали спать.

Считали баню и обиталищем нечистой силы. Не удивительно: язычество сменилось христианством, в избах появились иконы, лампады. В банях их не вешали, поскольку это помещение никогда не являлось жилым. Именно поэтому все крещенские и святочные гадания девушки устраивали в бане. И обязательно снимали нательные кресты.

Неверно считать, что баня – это исключительно славянское явление. Она была известна также угорским, финским, булгарским народностям, проживающим на территории Урала, Сибири и Поволжья. Так, например, сибирские избушки, в которых жили охотники, были построены по образцу бани.

Финские народы, мигрировавшие в европейские и скандинавские страны в эпоху «великого переселения», привнесли свою банную культуру. Скандинавия и Европа познакомились с банями, топившимися по-черному.

Говорят и о том, что темаскуали – бани, придуманные в Древней Индии, попали в Америку посредством сибирских племен. В них до сегодняшнего дня парятся не березовыми, а кукурузными вениками с добавлением целебных трав.

Русь всегда вела активную внешнюю политику. И даже в суматохе политических дел ее верные сыны не забывали о бане. Так, в договоре, подписанном с Византией в 907 году, оговаривался один интересный пункт: требовалось, чтобы послы имели возможность в любое время посетить баню.

Иностранцы всегда искренне удивлялись тому, как ведут себя русские люди в банях. Для них было непонятно, зачем обливаться ледяным квасом или водой, зачем больно стегать друг друга вениками. А потому путешественники, впервые попавшие в русскую баню, пугались этих действий, считая их пыткой и мучением. Связано это с тем, что иностранцы привыкли неторопливо и спокойно мыться еле теплой водой в купальнях.

Однако если получалось уговорить иностранца пойти в баню, он обнаруживал в итоге, что стал чувствовать себя намного лучше. Со временем слух о чудесных свойствах такой бани облетел весь свет.

Что же представляли собой древние русские бани? Как правило, это маленькие срубовые домики, имеющие дверь и одно окно, расположенное почти под потолком. Чтобы не беспокоили сквозняки, щели замазывали древесной смолой и законопачивали мхом. Но были и кирпичные бани. Например, в Переславле начала XI века (по летописным данным).

Если бы мы могли войти в баню наших предков, то увидели бы печку-каменку. Она называлась так потому, что камни, которые были положены в верхней части печи, нагревались от огня, разожженного в ней. Имелась в бане и бочка с водой. Раскаленные камни служили сигналом к тому, чтобы огонь тушили и начали поливать их водой. Окно и дверь при этом были закрыты, чтобы образовавшийся пар не улетучился. Парились славяне, лежа на полках. Причем, верхнюю занимал самый выносливый член семьи: температура там могла доходить до ста градусов.

Обычно баня располагалась рядом с прудом. После парилки люди бежали к нему и ныряли. Причем, зимой – в прорубь. Или просто натирались снегом.

Мыться в своей бане мог человек, у которого имелась земля под ее строительство (то есть не имели бань лишь самые нищие семьи). А в середине XVII века постановили, что их можно строить только на определенном расстоянии от жилого дома. Верно, чтобы уберечь от пожара населенный пункт, полностью выстроенный из дерева — легко воспламеняемого материала.

Банным днем была суббота. Мылись всей семьей, без стеснения. Но казенные бани разделяли посетителей по полу. Лишь детям до семи лет разрешалось приходить с любым из родителей.

Наши предки ходили в баню не только для того, чтобы помыться. Тело должно было пропотеть, хорошенько прогреться. Так успокаивали нервную систему, повышали умственные возможности. Уже тогда люди понимали, насколько полезно периодически расширять сосуды и заставлять кровь быстро пульсировать по ним.

В 1778 году врач Елизаветы Петровны – португалец Санчес – писал о том, что баня обладает целительными свойствами, что ею можно заменить пилюли и микстуры. Именно он настоял на открытии русских парных бань в крупнейших европейских центрах.

Ту же мысль считал верной и Петр I. По его приказу были отстроены бани в Амстердаме и Париже, которые предназначались для русских солдат, находящихся с теми или иными миссиями в данных столицах.

После поражения Наполеона русская армия решила подарить освобожденному населению различных стран бани, объяснив им особенности процедуры паренья.

В Москве в начале XIX века имелось полторы тысячи частных и целых семьдесят государственных парильных бань. Следующий век увеличил их численность. Эти заведения стали появляться при каждом лечебном учреждении и служили верой и правдой больным ревматизмом, ожирением и подагрой.

Один трактат, написанный в древние времена, говорил о десяти преимуществах бани. Среди них – здоровье, сила, чистота, молодость, свежесть, ясность ума, бодрость, красота, внимание со стороны неотразимых женщин и приятный цвет кожных покровов.

Россия не теряет этой древней традиции – ходить в баню. Ведь это не только следование заветам предков, сохранение и приумножение здоровья. Поскольку в бане все равны, можно хорошо отдохнуть, освободившись от груза повседневных дел и городской суеты.

Если вас послали в баню, не спешите отвечать грубым словом. Считайте, что Вам пожелали крепкого здоровья и долголетия.

Баня, как средство народной медицины

Баня на Руси издревле считалась одним из лучших средств народной медицины. При этом русскую парную признавали целительной не только сами русичи, но и многие старые русские исследователи и даже некоторые иностранные врачи. к примеру, профессор Высоцкий — один из исследователей народной медицины — говорил, что парная баня оказывает целебное воздействие на человека, действуя как сильное потогонное средство, возбуждающее деятельность сердца, легких и кожи. За счет температуры кровь начинает усиленно приливать к внутренним органам, сосуды которых расширяются, затем переполняются кровью, отчего кожа краснеет, температура ее повышается и наступает обильное потоотделение. Растирание же мочалками и паренье веничком вызывает еще более усиленный прилив крови к коже и потоотделение.

Лауреату Нобелевской премии датскому физиологу Августу Крогу принадлежит честь открытия тончайшего механизма регуляции капиллярного кровообращения. Все болезни до единой связаны с каким-либо нарушением в системе капилляров. Крог доказал, что, воздействуя теплом (ученый придавал большое значение различным банным процедурам, особенно славянского характера) на наши маленькие сердца (так он называл капилляры), мы повышаем энергетический баланс организма. Тепло, горячие веники и влажный пар с травами — важнейший фактор жизни, увеличивающий сопротивляемость организма. Приток тепла равнозначен поступлению в организм питательных веществ.

Как не вспомнить старую пословицу: «Где тепло, там и добро». Эти бани ничем не отличались от широко распространенных в прежнее время обычных курных бань с теплым помещением, очагом для подогрева воды и «производства» пара, пологом и лавкой у окошка для мытья и холодным предбанником для переодевания. Поскольку сруб был установлен на высоких сваях, с одной стороны на выпускных бревнах устраивался помост с перилами и лестницей, соединяющей баню с землей.

Похожие бани строились и в других местах. к примеру, в рукописи из Олонецкой губернии 1880 года один создатель, давая описание расположенного на берегу озера карельского села, оказавшегося, по его словам, неожиданно крупным «домов до тридцати», пишет: «Перед глазами почти у каждого обывателя села, на сваях, вбитых в озеро, стояла баня, куда вели узкие мосточки».

Как тут не вспомнить избушку Бабы-яги, которая тоже стояла на курьих ножках, то есть была на ножках-сваях, и курилась, то есть из трубы шел дымок. Возможно, Баба-яга была баба-травница, ведунья, которая в бане парила и мыла придурковатого Иванушку. Не зря она говорила ему: «Ну-ка, полезай-ка в печь». Известно, что в русских избах печь использовали для пропарок. Вечером, когда печь немного остывала, вынимали угли и золу, настилали солому, а затем влезали в печь и поддавали пару: брызгали по сторонам и поверху водой, начинали мыться и париться веничком.

 

Мылась и я в детстве у бабушки в такой русской печи. Стоит только произнести слово «баня», как у ее приверженцев добреет, светлеет душа — такова вдохновляющая сила древнего и вечно молодого обычая.

Согласно народной поговорке: «Баня парит, баня правит, баня все исправит», в русской народной медицине значительное место занимали различные виды водолечения, массаж, натирания, герудотерапия, кровопускания, глинотерапия, лечение рунами, притирания различными взварами и аппликации со всевозможными илами и травными взварами, горячими горшками из керамики и деревянными ложками, шишками и солью с торфом. Почти при всех болезнях применяли тепло, как правило, в виде влажного и сухого пара, припарок и ванн. Полог обливали настоями трав, заваренных или запаренных «секретным» способом. Главное место среди всех этих народных способов отводилось бане. В некоторых местах прогреванием и пареньем в бане лечили даже такие болезни, как, к примеру, оспа и корь.

Парная баня вплоть до XX века и вплоть до нынешнего времени считалась у русских крестьян хорошим средством для восстановления сил после дальней утомительной дороги и при сильной усталости, так как после мытья в жарко натопленной бане все болезненные явления обычно быстро проходят.

А северяне обычно предлагали прибывшим издалека гостям хорошо вытопленную баньку. До сих пор такую гостевую баню готовят особенно тщательно. Помимо обычного протапливания различными дровами, парную подготовят специальным образом. Если для себя полок и стены баньки обливают просто водой, то для гостей — квасом или горячим отваром трав, чтобы баня была жарче. Это называлось поддать пару, так как вода мгновенно превращалась в горячий пар. Рецепт такого настоя каждая семья хранила в тайне.

Очень часто мытье в бане сопровождалось обливанием холодной водой. Причем в воду бросали куски льда и добавляли холодные настои трав. Еще лучше, если зимой, — выбежать на снег, плюхнуться в рыхлый снег, поваляться в нем, чтобы от тела валил пар столбом, а затем вернуться в баню на горячий полок, облиться горячей водой с головы до ног и хлестать себя горячим веничком. И еще раз, распарившись до красноты, выскочить на снег и поваляться в нем, да не просто так, а с заговорами.

http://banyavenik.narod.ru/

Что вам известно о Баннике?

Банник — дух, живущий в бане, в поверьях восточных славян, пугающий людей и требующий жертв, которые ему надо оставлять в бане после мытья. Часто Банника представляют в виде маленького, но очень сильного старика с лохматым телом.

Банника винят во всех неудачах в бане. Любимое занятие Банника — обжигать людей кипятком, кидаться камнями в печи-каменке, а также стучать в стену, пугая парящихся. Чаще всего банник был невидим и обнаруживал свое присутствие шумом. Его видимые обличья были очень разнообразны. Он появлялся в виде крохотного, но очень сильного нагого старичка с радужными глазами и с длинной, покрытой плесенью бородой. Иногда он представлялся черным мохнатым человеком огромного роста с длинными волосами, с железными руками и когтями, которыми душит или «запаривает» моющихся. Иногда он был сед и мохнат, иногда — наг и покрыт грязью или листьями от веников. Голос банника был скрипучим или похожим на голос знакомых людей. По поверьям жителей некоторых районов России, банник мог превращаться в кота, собаку, лягушку, белого зайца и даже в веник или уголь. Также банник мог обернуться каким-нибудь знакомым человеком.

В самой бане банник занимал место за каменкой, а когда сердился, перебирался под полок.
По народному поверью, банников в бане могло быть и несколько, а иногда банник обитал там с женой и детьми.

Откуда брался банник в каждой конкретной бане — неизвестно, но в ночь после ее постройки он становился там полновластным хозяином. Поэтому банника заранее задабривали: когда баню заканчивали, под порог закапывали черную курицу или черного петуха. При этом курицу полагалось не резать, а задушить и не ощипывать. Также было поверье, что банник появляется в бане после того, как там побывала роженица.

Вообще, банник женщин привечал лучше, чем мужчин, особенно он не любил пьяниц.

Список нарушений, из-за которых сердится банник, достаточно велик, но и разумен. В бане нельзя было громко говорить, шуметь, стучать или смеяться. Самый строгий запрет распространялся на брань. Добрая треть наказанных пострадали из-за своего пристрастия к ругани, ведь считалось, что произнесенное в бане проклятье обязательно сбудется. Также банник не любил, когда подгоняли того, кто парится в бане, или когда приходили в баню в пьяном состоянии. Существовало не так много средств защиты от банника. Несмотря на то, что христианские обереги (крест, молитва и упоминание Господа) считаются универсальными средствами против нечистой силы, против банника они действовали недостаточно эффективно. Самым надёжным средством являлось соблюдение правил поведения в бане и возле неё. Спугнуть банника мог также голос другого человека из-под окошка. По народному убеждению, если попал под руку баннику, надо выбежать из бани и позвать на подмогу домового: «Батюшка, выручи!»

Однако банник иногда проявлял себя не только как дух бани, но и как дух-охранитель людей — хозяев бани. Он защищает их от «чужой» нечисти. На Руси рожали исключительно в бане. Как правило, будущая мать переселялась из дома в баню не менее чем за три дня до родов. Будучи самым лютым из всей «домашней» нечисти, банник лучше всех мог защитить мать и дитя, которые в это время находились на грани двух миров. Правда, при этом женщину ни на минуту не оставляли одну, люди все таки не до конца доверяли баннику.

Считалось также, что в лечении баннику нет равных. В древности любую хворь лечили, парясь в бане, и исцеление приписывалось не целебным свойствам пара, а лекарским умениям банника.

Чтоб задобрить Банника, ему оставляют кусок ржаного хлеба с большим количеством крупной соли.

Автор: Старовер